Богоматерь Владимирская

Почитание чудотворных икон Богоматери — главной заступницы христиан перед Господом — было унаследовано Древней Русью от Византии и со временем стало одной из важнейших особенностей отечественной культуры. Ни одна другая страна православного мира не знала столь великого множества Богородичных образов, считавшихся святынями отдельного города, княжества, а иногда — всего государства.

Именно на Руси сложился жанр письменных сказаний об истории этих образов и произошедших от них чудесах, которые в Позднее Средневековье и в Новое время подробно иллюстрировались в росписях храмов, в клеймах икон и в циклах миниатюр рукописей. Чтимым иконам Богоматери молились о покровительстве и избавлении от бедствий, князья и цари брали их с собой в военные походы, уповая на помощь в сражении против иноплеменников. В честь таких икон устанавливались церковные праздники и составлялись богослужебные тексты, основывались храмы и монастыри. В дни памяти чудотворные иконы, возглавлявшие торжественные крестные ходы, освящали пространство городов, где они находились. Эти многолюдные шествия с молебнами делали особенно ощутимой незримую символическую связь между чтимыми богородичными образами и самой Богоматерью, оказывавшей через чудеса непрестанное небесное покровительство своему земному «уделу» — Святой Руси.

Книга об иконе Богоматери Владимирской — главной святыне русского государства, принесенной из Константинополя в середине XII века, — посвящена истории ее прославления и осмыслению образа. Значительное место отдается подведению итогов многолетних реставрационных исследований, последние из которых дали неожиданные результаты, заставляющие пересмотреть традиционные представления о первоначальном облике и поновлениях святыни на Руси.